V réžii Paola Sorrentina sa v novej 8-epizódovej minisérii podľa The Guardian predstavia držiteľka Oscara Diane Keaton a Jude Law.

Diane Keatonová si zahrá sestru Mary, americkú mníšku žijúcu vo Vatikáne, zatiaľ čo Jude Law si zahrá hlavnú úlohu, fiktívnu postavu Pia XIII., amerického kňaza Lennyho Belarda, ktorý je zvolený za rímskeho pápeža.

Úloha v spoločnom projekte televíznych spoločností HBO, Sky a Canal + bude pre D. Keatona prvou skúsenosťou s účasťou v televíznom seriáli. Natáčanie by sa malo začať tento týždeň a seriál by sa mal dostať do televízie v roku 2016. Svetová premiéra sa uskutoční na káblových sieťach v USA, Veľkej Británii, Taliansku, Nemecku a Francúzsku.

Podrobnosti o postave Keatona producenti zatiaľ neprezradili, no už je známe, že postavou Judea Lawa bude muž, ktorý tvrdohlavo odoláva vplyvu „dvorných“ prisluhovačov Vatikánu.

Pius XIII. sa v sérii objaví ako „komplexná a konfliktná postava, konzervatívna vo svojom výbere, niekedy až do tmárstva, ale plná súcitu so slabými a chudobnými“.

Riaditeľ seriálu Paolo Sorrentino uviedol, že Mladý pápež sa zameria na začiatok Piovho pontifikátu a bude obsahovať „jasné znaky existencie Boha“ a „jasné znaky neprítomnosti Boha“.

Zároveň dodal, že film sa bude zaoberať problémom nájdenia viery a jej straty. Tvorcovia chcú ukázať „veľkosť svätosti, ktorá sa môže stať neznesiteľnou záťažou – keď bojujete s pokušeniami a jediné, čo môžete urobiť, je podľahnúť im, ako aj vnútorným bojom medzi obrovskou zodpovednosťou hlavy katolíckej cirkvi a utrpenie jednoduchého človeka, ktorého osud alebo svätý Duch bol zvolený za pontifika,“ povedal riaditeľ.

A napokon, autori série si kladú otázku, ako má človek používať a manipulovať moc v stave, v ktorom je dogmou a morálnym imperatívom zrieknutie sa moci a nezištnej lásky k blížnemu.

Pius XIII.: fiktívna postava alebo historická osoba?

Napriek tomu, že postavu Juda Lawa, Pia XIII., producenti Mladého pápeža nazývajú fiktívnou postavou, dejiny katolicizmu poznajú skutočnú osobu s týmto menom.

V roku 1998 kňaza grófa Luciana Pulvermachera, ktorý patril k schizmatickému prúdu sedesvakantistov, vyhlásil pápež Pius XIII. za prívržencov pravej katolíckej cirkvi.

Katolícky misionár, člen mníšskeho rádu kapucínov, o. Lucian Pulvermacher v 70. rokoch postupne prešiel do polohy extrémneho tradicionalizmu. Dôvodom bola reakcia časti katolíckeho kléru a osobne L. Pulvermachera na zmeny v katolíckej tradícii, ktoré nastali v dôsledku Druhého vatikánskeho koncilu v rokoch 1962-1965.

L. Pulvermacher sa rozchádza s kapucínskym rádom a stáva sa v opozícii voči oficiálnemu Vatikánu.

V polovici 90. rokov 20. storočia o. Lucián prichádza k záveru, že rímsky pápež Ján Pavol II. je slobodomurár, čo znamená, že jeho zvolenie za pápeža v roku 1978 je neplatné. Na základe toho a tiež na základe toho, že dekréty Druhého vatikánskeho koncilu sú v rozpore s katolíckou vierou, usudzuje, že všetci nasledujúci pápeži sú tiež neplatní.

Podľa jeho názoru Pavol VI., Ján Pavol I. a Ján Pavol II. fyzicky obsadili rímsky trón, ale neboli skutočnými rímskymi pápežmi. Pápež Ján XXIII., ktorý zvolal Druhý vatikánsky koncil, prostredníctvom svojej herézy tiež prestal byť katolíkom, a teda aj pápežom, tvrdil Pulvermacher.

V súlade s jeho teóriou tak svätopeterský trón po smrti pápeža Pia XII. v roku 1958 zostal neobsadený.

Odtiaľ pochádza aj názov sekty sedesvakantistov, ku ktorej patril L. Pulvermacher: v katolíckej tradícii sa obdobie, v ktorom Svätá stolica nie je obsadená legitímnym pápežom, nazýva Sede Vacante („s uprázdneným trónom“, s tzv. uprázdnený trón).

Postupne sa sformulovala myšlienka obnoviť pravý katolicizmus voľbou „skutočného“ pápeža.

V roku 1998 sa konali voľby nového pontifika. Pseudokonkláve trvalo deň, hlasovalo sa telefonicky. Zúčastnilo sa na ňom niekoľko prívržencov schizmatickej organizácie vytvorenej za účasti Pulvermachera, pravej katolíckej cirkvi. V dôsledku toho bol zvolený jediný kandidát - Lucian Pulvermacher.

V roku 2009 zomrel protipápež Pius XIII. Už počas jeho života v pravej katolíckej cirkvi, ako sa to často stáva v schizmatických spoločenstvách, došlo k ďalšiemu rozdeleniu.

Pius XIII

Hrdina série „Mladý pápež“ – 47-ročný Lenny Belardo – pochádza z amerického Brooklynu. Akcia pásky sa odohráva dnes. Po zvolení za pápeža si Belardo zmenil meno na Pius a stal sa tak trinástym pontifikom pomenovaným po tomto svätcovi.

V skutočnosti pápež Pius XIII. neexistoval: postavu vymysleli autori seriálu.

Lennyho v detstve opustili jeho hippie rodičia a vychovávali ho mníšky. Jeho traumy z detstva a osobné otrasy neskôr postihnú miliardu katolíckych veriacich. Pius XIII. sa chce stať otcom verných a takmer počas celej série sa snaží zbaviť myšlienok na tragické detstvo, ktoré ho neustále premáhajú. Musí sa zriecť „pochopiteľného“ sveta a vstúpiť do oveľa zložitejšieho sveta – do toho duchovného.

Pápež František v mladosti a Pius XIII. z televízneho seriálu „Mladý pápež“

Františka

Pápež František (pred svojím zvolením – Jorge Mario Bergoglio) sa narodil v Buenos Aires, hlavnom meste Argentíny. Detstvo prežil v rodine železničiara a ženy v domácnosti. Z vlastnej skúsenosti pocítil, akí jednoduchí ťažko pracujúci žijú, od malička si privyrábajú: najprv ako upratovačka, laboratórna chemička a potom vyhadzovač v nočnom klube. Vo veku 12 rokov sa zamiloval do svojej susedky. Povedal jej: „Ak si ťa nevezmem za ženu, budem kňazom“ – a ako vidíme, slovo dodržal.

Matka budúceho pontifika chcela, aby sa jej syn stal lekárom. Jej nádeje sa však rozplynuli v roku 1958, keď sa Bergoglio rozhodol vstúpiť do rádu jezuitských kňazov.

Priťahovala ho ich vojenská poslušnosť a disciplína. Ako duchovný vznikol Bergoglio počas takzvanej „špinavej vojny“ v Argentíne, ktorá sa začala štátnym prevratom.

Takmer okamžite po vstupe do rádu bol Bergoglio vymenovaný za mentora novicov a o dva a pol roka neskôr - za hlavu provincie. O niekoľko rokov neskôr sa Bergoglio stal kňazom a neskôr viedol argentínskych jezuitov. Nejaký čas žil v presne rovnakých podmienkach ako najchudobnejšie obyvateľstvo Buenos Aires, v malom byte, sám si varil jedlo a používal verejnú dopravu. Preto medzi ľuďmi dostal prezývku biskup zo slumov.

Bergoglio bol v roku 2005 jedným z najpravdepodobnejších kandidátov na post pápeža po smrti predchádzajúcej hlavy katolíkov Jána Pavla II. Ale obišiel ho Joseph Alois Ratzinger, ktorý sa nakoniec stal pápežom. V roku 2013 však vtedy 86-ročný Benedikt zo zdravotných dôvodov odstúpil a konkláve zvolilo za 266. pápeža Jorgeho Maria Bergoglia.

František je prvý v mnohých snahách. Najprv uviedol jezuitský rád do pontifikátu. Je prvým pápežom z Nového sveta. Navyše pred Františkom si nikto nevzal meno tohto svätca.

Každodenný život a charakter

Pius XIII

Otec je silný fajčiar s neskutočne nafúknutým egom. Potrpí si na sľub celibátu, pred luxusnými jedlami uprednostňuje skromné ​​raňajky a do nápojov čerešňovú kolu. Sám si pravidlá neochotne skúša (napríklad fajčí pokojne aj na území kostola), no na ostatných je v tomto smere mimoriadne náročný. Pius XIII. zakazuje akýkoľvek prejav familiárnosti vo vzťahu k sebe samému a raz úplne pokarhal staršiu mníšku, že ho pobozkala na čelo.

Všetky svoje plány a reformy robí sám, bez porady s kardinálmi. Jeho hlavnou myšlienkou je reforma svätého trónu a oživenie niekdajšieho lesku cirkvi. Je to rozvážny a bezohľadný manipulátor, ktorý nepovažuje za hriech šíriť klebety o svojich blízkych spolupracovníkoch.

Svojvoľnosť a strnulosť otcovho charakteru potvrdzuje skutočnosť, že sa ľahko zbavuje ideologických rivalov a posiela ich slúžiť na Aljašku.

V chápaní Pia môže hýbať ľuďmi len viera, všetko ostatné len bráni službe Bohu. Pápežstvo Pia XIII. je založené na teoréme popierania: jeho farníci musia prestať myslieť na seba a úplne sa ponoriť do viery, prijať ultrakonzervatívnu doktrínu svojho pápeža. Lenny vyžaduje absolútnu lojalitu, nie epizodické vzťahy, ktoré má cirkev s väčšinou ľudí.

Františka

Štátny prevrat v Argentíne výrazne ovplyvnil charakter vtedajšieho biskupa Jorgeho Bergoglia. Nekonečné útoky úradov na kostol, mučenie kňazov – to všetko prinútilo Bergoglia byť opatrnejší, no zároveň musel chrániť svoj sprievod a riskovať svoj život. Z prísneho, autoritatívneho a konzervatívneho biskupa sa Jorge zmenil na pozorného a jemného človeka.

V roku 2001 Bergoglio vyzval obyvateľov Argentíny, aby bojovali proti aktivitám drogových dílerov: „Zatvorme túto temnú stránku našej krajiny. Zastavme obchodníkov so smrťou." Vedel, že toto vyhlásenie ohrozuje jeho bezpečnosť, no pochopil, že obyvatelia argentínskych slumov potrebujú podporu. Okrem toho štvornásobne zvýšil počet kňazov na takýchto miestach.

František sa zriekol mnohých pápežských výsad. Napríklad, keď sa dozvedel o svojom vymenovaní, odletel do Ríma v ekonomickej triede.

A po svojom zvolení za pápeža sa špeciálne vrátil do hotela, kde sa na chvíľu zastavil v Ríme, aby zaplatil svoj účet. Jeho blízki spolupracovníci tiež poznamenávajú, že otec vždy nosí batožinu na cestách sám. Nepodarilo sa zistiť vzťah pontifika k čerešňovej cole, no medzi svoje obľúbené jedlá označil mexické empanády, steak a zmrzlinu.

Postoj kardinálov

Pius XIII

Pia považujú kardináli za „fotogenickú bábku“. Jeho spolupracovníci dúfali, že sa im poďakuje za podporu počas volieb, no brooklynská sirota nepočúva nikoho okrem svojej sestry Mary, ktorá je s ním od raného detstva.

Nádeje na manipuláciu mladého pápeža sa rozplynuli už od prvých hodín pápežovej vlády: kardináli si s hrôzou začínajú uvedomovať, že pokojný život je minulosťou. Lenny je pápežský pre svoje potešenie a vládne Vatikánu, čím núti svojich spolupracovníkov padnúť na kolená a vrhnúť sa do siete jeho intríg.

Záber zo série „Mladý pápež“

Pius XIII. si neváži priateľské vzťahy, kategoricky neakceptuje rady a pomoc svojich blízkych a neustále sa k nim vyjadruje.

Belardo má pod stolom špeciálne tlačidlo pre prípad, že by nejaké stretnutie pápeža namáhalo alebo by to považoval za zbytočnú stratu času.

Po stlačení vstúpi do miestnosti asistent, ktorý mu pripomenie niekoľko „dôležitých vecí“ a zachráni otca pred nepríjemnou spoločnosťou. Lenny využíva túto možnosť pri každej príležitosti už po niekoľkých minútach rozhovoru s ktorýmkoľvek partnerom.

Františka

Žiaľ, pápež František nemá pod stolom magické tlačidlo. Nepotrebuje to: pápež ľahko nájde spoločnú reč so svojím tímom. Pre užšiu a plodnejšiu spoluprácu s podriadenými sa pápež odmietol presťahovať do luxusného Apoštolského paláca a rozhodol sa žiť v menej formálnom prostredí, v dome svätej Marty, ktorý sa nachádza neďaleko Katedrály svätého Petra. V tejto budove sídlia kardináli, biskupi a vzácni hostia Vatikánu.

Družinu rímskeho pápeža tvorí takmer stovka ľudí. Jeho Svätosť nevyužíva služby stylistu ani osobného trénera, hoci v centrále pôsobí pápežský lekár a niekoľko šatníkov. Jednou z povinností ústredia pápeža je koordinácia liturgických podujatí. Robí to špeciálny tím pod vedením Monsignora Guida Mariniho. Ak Ján Pavol II. miloval farebné sviatky, tak František uprednostňuje pokojnú liturgiu.

Správanie na verejnosti

Pius XIII

Pius XIII. je zásadne proti osobným suvenírom, ktoré sú pre Vatikán jedným z hlavných zdrojov príjmov: „Nemám imidž. ja som nikto. Tam je iba ".

Všetkých papalášskych fotografov vyhodí a ak sa ho niekomu podarí odfotiť, všetky obrázky okamžite kúpi.

Kolegovia toto správanie nazývajú „mediálna samovražda“, ale Pia XIII. to ani v najmenšom netrápi: chce zo seba urobiť „nedosiahnuteľnú rockovú hviezdu“.

Pápež tiež odmieta akékoľvek verejné prejavy a núti svojich podriadených odpovedať na listy od farníkov cirkvi. Ak sa kardinálom podarí presvedčiť pápeža, aby prehovoril k verejnosti, bude zámerne meškať na svoje „vystúpenie pred ľuďmi“. Pápež odmieta všetky verejné prejavy, ktoré špeciálne pre neho napísali jeho najbližší. A desaťtisícovému davu vyhlasuje: „Musíte pochopiť, že nikdy nebudem blízko vás, pretože pred Bohom je každý sám.“

Františka

František na rozdiel od Pia XIII. nezávisle odpovedá na všetky listy, ktoré cirkev dostáva. Je tiež známy tým, že prekvapivo telefonuje členom cirkvi, ktorí mu píšu listy. Talianske noviny dokonca zverejnili špeciálnu príručku, ktorá zdieľala tipy, ako hovoriť s pápežom. Sú tu rady od kapitána Obviousa ako „píšte na takú a takú adresu“, ako aj nezvyčajné životné triky, ako správne osloviť Svätosť.

Okrem toho je pápež aktívnym blogerom: každý deň tweetuje pre viac ako desať miliónov ľudí. „Internet poskytuje neobmedzené príležitosti na nečakané stretnutia a jednotu, a preto je niečím skutočne dobrým – darom od Boha,“ povedal Francis.

Fotografia zverejnená pápežom Františkom (@franciscus) 30. júla 2016 o 12:31 PDT

František sa tiež plánoval zaregistrovať na Facebooku, no kardináli cirkvi ho odhovárali: tam pápež „môže čeliť mnohým negatívnym komentárom“.

Mimochodom, v septembri 2015, počas návštevy Františka v Spojených štátoch, boli na sociálnej sieti Twitter spustené hashtagy s emoji špeciálne vytvoreným na počesť pápeža.

Blízkosť k ľuďom je pre Františka najdôležitejšia, dokonca aj osobná bezpečnosť. Preto je zoznam jeho verejných činov oveľa bohatší ako zoznam hrdinu série Mladý pápež. Napríklad v roku 2001 ako arcibiskup Buenos Aires umyl a pobozkal nohy 12 pacientom s AIDS v argentínskom hospici. V novembri 2013 pápež objal a požehnal muža trpiaceho neurofibromatózou (choroba, pri ktorej je celé telo pokryté nádormi) a umyl nohy mladistvým delikventom, medzi ktorými boli aj dve moslimské dievčatá. A v roku 2014 boli na príkaz Františka v centre Vatikánu nainštalované tri sprchové kabíny, ktoré mohli využívať bezdomovci. Následne boli podobné búdky inštalované vo farnostiach po celom Ríme.

V tom istom roku 2014 Francis nečakane navštívil jedáleň Vatikánu na obed s miestnymi robotníkmi: vzal plastový podnos a postavil sa do radu so všetkými. Objednal si tanier cestovín bez omáčky a tresku s vyprážanými paradajkami a potom si na prekvapenie všetkých sadol so skupinou robotníkov k dlhému stolu a pred jedlom sa pomodlil.

Otec prijíma luxusné a nezvyčajné darčeky, často ich predáva a dáva peniaze na charitu. V roku 2013 teda pápež dostal motocykel Harley-Davidson po tom, čo dal požehnanie stovkám motocyklistov na Námestí sv. Petra. Bicykel bol neskôr predaný za 327 000 dolárov na charitatívnej aukcii v Paríži.

Postoje ku komunite gayov

Pius XIII

Protagonista série nemôže rozhodnúť o svojich názoroch na množstvo spoločensky dôležitých problémov. Striedavo vystupuje na obranu gayov, potratov a emancipácie, potom plánuje zakázať homosexuálom byť v radoch kňazov.

Orientácia Pia XIII. zostáva otázna počas celej tretej sezóny.

V prvej epizóde sa mu sníva sen, v ktorom volá k tisícovému davu: „Zabudli sme, ako zariadiť manželstvá homosexuálov. Zabudli dovoliť, aby sa kňazi navzájom milovali a dokonca sa aj vzali.“ V ďalšej epizóde komunikuje Pius XIII s prefektom kongregácie pre klérus. Z rozhovoru s ním sa dozvie, že kardinál je homosexuál. Pápež okamžite použije svoje „skladacie tlačidlo“ a ukončí rozhovor s kňazom a neskôr mu dokonca ponúkne degradáciu z kardinálov.

Františka

Hoci pápež František v roku 2013 v rozhovore s novinármi na palube lietadla na ceste z Brazílie otvorene vyjadril svoju nespokojnosť s legalizáciou manželstiev osôb rovnakého pohlavia v Argentíne a nepodporuje adopcie detí homosexuálnymi pármi. :

"Ak je niekto gay a má dobrú vôľu a túži po Bohu, kto som ja, aby som ho súdil?"

Francis je proti takzvanej gay lobby, ktorá je podľa neho „deštruktívnym tvrdením proti Božiemu plánu“.

Homosexualita je v jeho chápaní „machinácia s otcom lži, ktorý sa snaží zmiasť a oklamať Božie deti“. Zároveň aktívne podporuje liberálnych arcibiskupov, ktorí presadzujú manželstvá osôb rovnakého pohlavia.

V júni 2016 pápež povedal: "Rímskokatolícka cirkev a obyčajní kresťania by sa mali ospravedlniť homosexuálom za predchádzajúce zaobchádzanie s nimi." Verí, že ľudia s netradičnou sexuálnou orientáciou by nemali byť v očiach spoločnosti marginalizovaní a diskriminovaní. Pápež odpustil homosexuálnym kňazom a odpustil im všetky hriechy. „Považujem skutky lásky k rovnakému pohlaviu za hriešne, ale nie homosexualitu ako takú,“ povedal Francis v rozhovore v roku 2013.

Látkové

Rodina Gamarelli vyrába oblečenie pre pápežov, kardinálov a kňazov od roku 1798. Ich úlohou je poskytnúť čerstvému ​​tátošovi šatník na verejné akcie. Hotové rúcha pred ich odoslaním do Vatikánu je možné vidieť vo výklade ich rímskeho obchodu.

Je pozoruhodné, že pápežské rúcho, ktoré mal na sebe hlavný hrdina seriálu, bolo šité v tom istom ateliéri. Čo sa týka tých, ktorí sú blízko Pia XIII., takmer všetci nosia tmavé farby.

Pápež František a Jude Law v scéne z Mladého pápeža

František po svojom vymenovaní za pápeža opustil drahé veci, ktoré nosia pápeži a iní arcibiskupi.

Rozhodol sa nenosiť honosné červené topánky vyrobené špeciálne pre neho a rozhodol sa pre svoje staré, opotrebované čierne topánky z Buenos Aires. Opustil aj tradičné červené rúcho so slovami: "Čas karnevalov sa skončil."

Záľuby

Pokiaľ ide o Piusove koníčky, zo série vyplýva, že zvieratá mu nie sú ľahostajné. A tak jedného dňa ako darček z Austrálie dostane klokana. Pius XIII. zviera krotí a umožňuje mu voľne sa túlať po vatikánskych záhradách.

A pápežovi Františkovi nie je ľahostajný futbal, špeciálne sympatie má k argentínskemu klubu San Lorenzo de Almagro. Z iných športov otca láka tanec: v mladosti často navštevoval s kamarátmi tango tanečné večery. Hlava má tiež rada sci-fi, konkrétne čítal veľa Tolkienových diel. A tu

Pápež nepozerá televíziu od roku 1994, odkedy zložil zodpovedajúci sľub Panne Márii.

Vo svojom voľnom čase Francis rád varí: podľa povestí je obzvlášť dobrý v paelle.

Pápež má tiež dobrý zmysel pre humor. Keď bol Bergoglio zvolený za pápeža, povedal ostatným kardinálom: "Nech vám Boh odpustí, čo ste urobili." Fotografi tiež raz zachytili moment, keď si vyskúšal červený klaunský nos.

Pápež pristupuje k svojmu veku rovnako – s humorom. „Pre nás všetkých – kardinálov, biskupov, kňazov a laikov – je mimoriadne, že sme povolaní slúžiť cirkvi v každom veku,“ povedal v rozhovore. A traja bývalí kardináli rímskokatolíckej cirkvi sa nad otázkou novinára CNS o nadchádzajúcom výročí pápeža zasmiali: „80 rokov je začiatok novej 60!

Životopis

Pius XII. (lat. Pius XII., pred intronizáciou – Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, tal. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2. marca 1876, Rím – 9. októbra 1958, Castel Gandolfo) – pápež od 2. marca 1939 vyhlásil tzv. dogmy o Nanebovstúpení Panny Márie a v roku 1942 symbolicky zasvätil svet Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie. 18. októbra 1967 pápež Pavol VI. začal proces blahorečenia Pia XII. Stal sa prvým pápežom, ktorý bol zvolený spomedzi štátnych tajomníkov od Klementa IX. v roku 1667. Pius XII. počas svojho pontifikátu kanonizoval 8 ľudí vrátane Pia X. a 5 blahorečil.

Nuncius, kardinál, štátny sekretár

Pacelli pochádzal zo šľachtickej rodiny – bol vnukom zakladateľa vatikánskych novín „L'Osservatore Romano“ Marcantonia Pacelliho, synovca finančného poradcu Leva XIII. Ernesta Pacelliho a syn šéfa vatikánskych právnikov Filippa Pacelliho. V apríli 1899 sa Pacelli stal kňazom, v júni 1920 bol vymenovaný za apoštolského nuncia vo Weimarskej republike a 16. decembra 1929 dostal kardinálsku hodnosť a široké právomoci. V liste kardinálovi Pietrovi Gasparrimu zo 14. novembra 1923 Pacelli napísal, že národnosocialistické hnutie je protikatolícke a nesie antisemitizmus.

Americký diplomat Robert Murphy, ktorý v prvej polovici 20. rokov pôsobil v Mníchove, vo svojich spomienkach napísal:

„Nominálnym šéfom mníchovského konzulárneho zboru bol pápežský nuncius Monseigneur Eugenio Pacelli, budúci Pápež Pius XII. Vatikán vždy udržiaval úzke vzťahy s Bavorskom, ktoré zostalo katolícke počas celej reformácie, zatiaľ čo mnohé iné regióny Nemecka prijali luteránstvo. Monseigneur Pacelli sa dobre orientoval v zložitosti európskej politiky a bol jedným z prvých, ktorí uznali, že budúcnosť Európy závisí vo všeobecnosti od toho, čo sa stane v Nemecku. 3. júna 1933 v dokumente Dilectissima nobis Pacelli zdôraznil kozmopolitizmus v zahraničnej politike, ale v auguste v súvislosti s nacistickou politikou napísal Britskej misii pri Svätej stolici o popravách Židov a vláde teroru, na ktorú celý ľudia boli predmetom.

V rokoch 1920 až 1940 uzavrel Pacelli konkordáty s Lotyšskom, Bavorskom, Poľskom, Rumunskom, Litvou, Pruskom, Bádenskom, Rakúskom, Nemeckom, Juhosláviou a Portugalskom a uskutočnil množstvo diplomatických návštev, vrátane Spojených štátov v roku 1936 a v marci 1942 nadviazal diplomatické styky s Japonskom.

Voľba a pontifikát

Pozri tiež: Konkláve z roku 1939, Sociálna náuka Katolíckej cirkvi a Sociálna náuka Pia XII. Smrť 259-ročného pápeža Pia XI., v predvečer druhej svetovej vojny, prinútila kardinálov usporiadať konkláve 10. februára r. toho roku v Apoštolskom paláci. Konkláve na zvolenie nástupcu Pia XI. sa začalo 1. marca a skončilo sa o deň neskôr. 2. marca bol po troch hlasovaniach zvolený za nového pápeža Eugenio Pacelli. Eugenio prijal voľbu a prijal pápežské meno Pius XII.

Jeho pontifikát poznačila mimoriadne zložitá zahraničnopolitická situácia, keď sa pápež ocitol „zviazané“ ruky a nohy v nacistami okupovanom Ríme. Vzťahy Vatikánu s protihitlerovskou koalíciou aj s pronemeckým táborom sa ukázali ako veľmi zložité. Pápež bol neustále pod tlakom zvonku.

Na východe sa vyvinuli mimoriadne nejednoznačné vzťahy so Sovietskym zväzom, ktorý uskutočňoval aktívnu politiku vykorenenia náboženstva vo všeobecnosti a najmä prenasledovania katolíckej cirkvi.

Počas holokaustu v druhej svetovej vojne, Pius XII, podľa niektorých správ, poskytol Židom všetku pomoc, ktorú mohol. Práve na jeho pokyn predstavitelia Svätej stolice ukryli Židov pred nacistami a vydali im falošné pasy.

V roku 1949 anathematizoval komunistických pohlavárov Československa.

Pius XII. bol nazývaný „Pápežom Máriou“ – pre jeho veľkú oddanosť Matke Božej, ktorá sa prejavila vo vyznaní viery, ktoré vyhlásil o Jej Nanebovzatí. Významnou mierou prispel k rozvoju katolíckeho sociálneho učenia.

Býky a encykliky

Základné encykliky:
"Mystici corporis", 29. júna 1943 - o Cirkvi ako jedinom Kristovom mystickom tele, ;
"Communium interpretes dolorum", 15. apríla 1945 - na výzvu k modlitbe za mier;
"Fulgens radiatur", 21. marec 1947 - o svätom Benediktovi;
"Mediator Dei", 20. novembra 1947 - o liturgii;
"Auspicia quaedam", 1. máj 1948 - o modlitbách za mier a riešenie palestínskeho konfliktu;
"In multiplicibus curis", 24. októbra 1948 - o modlitbách za mier v Palestíne;
"Redemptoris nostri cruciatus", 15. apríla 1949 - o pútnických miestach v Palestíne;
"Anni sacri", 12. marca 1950 - o programe boja proti ateistickej propagande vo svete;
"Humani generis", 12. august 1950 - o niektorých aspektoch katolíckej náuky, ;
"Ingruentium malorum", 15. september 1951 - o ruženci,;
"Fulgens corona", 8. septembra 1953 - na vyhlásenie stého výročia dogmy o Nepoškvrnenom počatí za rok Márie;
"Ad Sinarum Gentem" 7. október 1954 - príhovor k čínskemu ľudu;
"Ad caeli Reginam", 11.10.1954 - o ohlásení nebeskej vlády Márie,;
"Datis nuperrime", 5. novembra 1956 - o odsúdení tragických udalostí v Maďarsku a použití sily;
„Ad Apostolorum Principis“ (K apoštolským princípom), 19. júna 1958 – o čínskej katolíckej komunite; posledná encyklika v živote pápeža.

ocenenia

Rytier Najvyššieho rádu Svätého zvestovania
Rytiersky veľkokríž Rádu svätých Maurícius a Lazar

blahorečenie

8. mája 2007 Kongregácia pre kauzy svätých prijala spis Pia XII. o hrdinských cnostiach. 19. decembra 2009 pápež Benedikt XVI. schválil spis a udelil Piovi XII. titul „ctihodný“ (lat. venerabilis). Potom by malo nasledovať skúmanie zázrakov, ktoré sa udiali modlitbami k zosnulému pápežovi a jeho kanonizáciou blahoslavených – teda riadnym blahorečením.

Názory židovských vodcov a verejných organizácií

Pius XII. obklopený biskupmi z Udenu (Holandsko) 14. júla 1944 hlavný rímsky rabín, Izrael Anton Zolli, v rozhovore pre newyorské vydanie The American Hebrew povedal: „Vatikán vždy pomáhal Židom, a Židia sú veľmi vďační Vatikánu za jeho charitatívne práce vykonávané bez akejkoľvek diskriminácie rás.

Aj vo svojich memoároch Zolli podrobnejšie opísal úlohu pápeža:

“... Obyvatelia Ríma pociťovali odpor k nacistom a veľkú ľútosť voči Židom. Ochotne pomáhal pri evakuácii židovského obyvateľstva do odľahlých dedín, kde ich ukrývali a chránili kresťanské rodiny. Akceptovaní Židia a kresťanské rodiny v srdci Ríma. Pokladnica mala peniaze na podporu chudobných spomedzi takto ukrytých utečencov. Svätý Otec osobne poslal biskupom list, v ktorom nariadil zrušiť disciplínu klauzúry v mužských a ženských kláštoroch, aby sa mohli stať azylom pre Židov. Poznám jeden kláštor, kde sa sestry presťahovali spať do pivnice a svoje postele nechali židovským utečencom. Zoči-voči takémuto milosrdenstvu sa osud mnohých prenasledovaných stáva obzvlášť tragickým. Po skončení druhej svetovej vojny vyjadrili židovské odbory pápežovi hlbokú vďačnosť. Prezident Svetového židovského kongresu Naum Goldman napísal: "S osobitnou vďačnosťou si spomíname na všetko, čo urobil pre prenasledovaných Židov v jednom z najťažších období ich histórie." Ako prejav vďaky pridelil Kongres v roku 1945 20 000 dolárov na charitatívne účely Vatikánu.

Tu je názor politického vodcu Izraela v povojnovom období a neskoršej premiérky krajiny Goldy Meirovej:

„Počas desiatich rokov nacistického teroru, keď náš ľud znášal hrôzy mučeníctva, pápež odsúdil utláčateľov a vyjadril solidaritu s ich obeťami. Naša epocha bola obohatená o tento hlas, potvrdzujúci veľké morálne pravdy. Názor, že Pius XII. bol sympatizantmi fašizmu, sa objavil najmä po roku 1963, keď nemecký dramatik Rolf Hochhuth vydal hru Zástupca (Rolfa Hochhutha), ktorá zobrazuje pápeža zbabelo mlčiaceho tvárou v tvár masovému vyvražďovaniu Židov. Knižne vydaná dráma bola sprevádzaná komentárom prezentovaným ako historické dielo.

19. októbra 2008 Vatikán oficiálne potvrdil svoj zámer kanonizovať pápeža Pia XII., a to aj napriek odporu Izraela.

Pia XII. niektoré izraelské organizácie obviňujú, že sa nevyjadroval proti genocíde Židov počas druhej svetovej vojny.

Národný pamätník holokaustu Yad Vashem má fotografiu Pia XII. s popisom:

„Pápež, zvolený v roku 1939, odložil posolstvo proti antisemitizmu a rasizmu, ktoré pripravil jeho predchodca. Aj keď sa správy o vyvražďovaní Židov dostali do Vatikánu, neprotestoval proti tomu písomne ​​ani ústne. V roku 1942 sa nepridal k odsúdeniu spojencov za vraždy Židov. Pius XII. nezasiahol, keď boli Židia deportovaní z Ríma do Osvienčimu.“

Už skôr otec Peter Gumpel (Peter Gumpel), ktorý vedie komisiu pre kanonizáciu Pia XII., povedal, že text popisku fotografie falšuje históriu. Podľa jeho názoru, kým táto fotografia nebude z múzea odstránená, pápež Benedikt XVI. nebude môcť navštíviť Svätú zem.

Oficiálny Vatikán však uviedol, že popis k fotografii nemôže ovplyvniť rozhodnutie Benedikta XVI. navštíviť Jeruzalem. Zástupca izraelského ministra zahraničných vecí zároveň potvrdil, že pozvanie pápeža do Svätej zeme zostáva v platnosti.

Vatikán trvá na tom, že pápež Pius XII. vynaložil maximálne úsilie na záchranu čo najväčšieho počtu Židov počas vojny, ale použil na to diplomatické prostriedky, keďže otvorenejší zásah katolíckeho vodcu by mohol situáciu len zhoršiť. Vatikán tiež pripomenul, že Pius XII. nariadil katolíckym kostolom ukrývať Židov a zástupcovia Vatikánu v iných krajinách pomohli mnohým Židom vyhnúť sa koncentračným táborom tým, že im vystavili falošné pasy. Na omši pri príležitosti 50. výročia úmrtia pápeža Benedikt XVI. zdôraznil, že pápež Pius XII. počas vojny „tajne a potichu“ urobil všetko, čo bolo v jeho silách, aby sa vyhol najhoršiemu a zachránil životy čo najväčšieho počtu Židov.

V máji 2009 navštívil pápež Benedikt XVI. Jad Vašem, aby vzdal hold obetiam holokaustu. Vo svojom prejave čiastočne povedal:

„Katolícka cirkev, ktorá nasleduje Ježišovo učenie, napodobňuje Ho v láske ku každému človeku, cíti hlboký súcit s obeťami, ktorých pamiatku si tu uctievame. A tak isto dnes stojí na strane tých, ktorí sú prenasledovaní pre rasu, farbu pleti, životné podmienky alebo náboženstvo; ich utrpenie je jej utrpením, rovnako ako ich nádej na spravodlivosť. Ako rímsky biskup a nástupca apoštola Petra znovu potvrdzujem – ako moji predchodcovia – záväzok Cirkvi neúnavne sa modliť a pracovať, aby nenávisť už nikdy neovládla srdcia ľudí. Boh Abraháma, Izáka a Jakuba je Bohom pokoja (Ž 9:9).“

Úloha v genocíde Srbov

Pápež Pius XII. počas vojny opakovane dostával správy o zločinoch spáchaných v Nezávislom štáte Chorvátsko na pravoslávnom obyvateľstve a účasti katolíckych kňazov a mníchov na nich, ale odmietol čokoľvek urobiť. Podobný postoj zaujali aj Aloysius Stepinac a belehradský katolícky arcibiskup Josip Uzhice, ktorí boli pravidelne zásobovaní informáciami o zničení Srbov. Proti teroru chorvátskych ustašovcov vo Vatikáne protestoval iba kardinál Eugene Tisserand.

Po roku 1945 bol Vatikán obviňovaný aj z podnecovania masových konverzií pravoslávnych Srbov na katolicizmus. Robili to v sprievode ozbrojených oddielov ustašovcov. Anglický historik Richard West, ktorý sa tejto problematike venoval, sa v jednej zo svojich kníh odvoláva na text bosnianskych novín, ktoré hovorili o konverzii 70 000 Srbov v diecéze Banja Luka na katolicizmus. Napísal tiež, že katolícke duchovenstvo smerovalo svoje ašpirácie predovšetkým k srbským roľníkom. Všetci, ktorí mali stredoškolské vzdelanie, ako aj učitelia, obchodníci, bohatí remeselníci a pravoslávni kňazi, boli podľa neho považovaní za nositeľov „srbského povedomia“ a podliehali totálnej deštrukcii. Podobný názor vyslovili aj moderní srbskí bádatelia. Celkovo sa obrátilo viac ako 240 000 Srbov, za čo katolíckym štruktúram v Chorvátsku poďakoval pápež Pius XII.

Po porážke NGH a oslobodení Juhoslávie od okupačných vojsk a kolaborantov ustašovskí vodcovia utiekli do Rakúska. Spolu s nimi utieklo asi 500 katolíckych kňazov a mníchov, medzi nimi aj arcibiskup Ivan Šarich zo Sarajeva a biskup Jozo Garic z Banja Luky. Väčšina z nich sa uchýlila do františkánskych kláštorov Rakúska. Neskôr sa Pavelič presťahoval do Ríma, kde sa tešil záštite Vatikánu as pomocou ktorého po čase emigroval do Argentíny.

Protipápež Pius XIII., vo svete Gróf Pulvermacher (gróf Pulvermacher) sa narodil 20. apríla 1918 v rodine Huberta Pulvermachera a Cecilie Lerenzovej. Pokrstený bol 28. apríla 1918. Po štyroch rokoch predseminára, roku noviciátu, štyroch rokoch filozofie a štyroch rokoch štúdia teológie skladá 28. augusta 1942 večné sľuby v mníšskom ráde kapucínov. . 5. júna 1946 bol povýšený do hodnosti kňaza. V súlade s kapucínskou tradíciou vybrať si pre seba iné meno, aby ukázal svoje „odstránenie zo sveta“, si vyberá meno Lucián, čo znamená „osvetlenie cesty“.
Od jesene 1947 do konca roku 1948 pôsobil o. Lucián je vikár farnosti sv. Františka v Milwaukee v USA. Koncom roku 1948 ako misionár odcestoval na ostrovy Amani Oshima, kde pôsobil najprv ako vikár a potom ako farár. V roku 1955 sa presťahoval na ostrov Okinawa, kde pôsobil až do jari 1970. Od konca roku 1970 do januára 1976 bol misionárom v Austrálii. V januári 1976 o. Lucian Pulvermacher opúšťa Austráliu a kapucínsky rád a začína spoluprácu s tradicionalistickými katolíckymi organizáciami, ktoré sú proti rozhodnutiam Druhého vatikánskeho koncilu. Nejaký čas som pracoval s FSSPX.
Po prestávke s FSSPX o. Lucian organizuje súkromné ​​kaplnky v niektorých častiach USA, kde celebruje tridentskú omšu. V polovici 90. rokov 20. storočia o. Lucián prichádza k záveru, že rímsky pápež Ján Pavol II. je slobodomurár, čo znamená, že jeho zvolenie za pápeža v roku 1978 je neplatné. Na základe toho a tiež na základe toho, že rozhodnutia Druhého vatikánskeho koncilu sú v rozpore s katolíckou vieroukou, tiež usudzuje, že všetci pokonciloví pápeži sú neplatní. Tie. Pavol VI., Ján Pavol I. a Ján Pavol II. fyzicky okupujú rímsky trón, ale nie sú skutočnými rímskymi pápežmi. A tak aj pápež Ján XXIII., ktorý zvolal Druhý vatikánsky koncil, svojou herézou prestal byť katolíkom, a teda aj pápežom. Teda v súlade s teóriou o Lucian Pulvermacher, trón sv. Petra zostáva prázdna po smrti pápeža Pia XII. v roku 1958.
V roku 1998 sa rozhodlo o zvolaní konkláve konzervatívnych katolíkov, svetských aj duchovných. Hlasovať sa malo telefonicky. Konkláve sa začalo 23. októbra 1998 o 13:00 a trvalo 24 hodín. Treba poznamenať, že o. Lucián bol jediným duchovným, ktorý si na tomto konkláve nárokoval pápežský úrad. Po jej skončení o. Lucián, ktorý si zvolil meno Pius XIII. Zvolený Pius XIII. bol však stále kňazom. Preto najprv povýši na „biskupskú“ hodnosť ženatého Austrálčana Gordona Batemana, ktorý potom na „biskupstvo“ postaví pápeža Pia XIII.
To bol začiatok formovania pravej katolíckej cirkvi na čele s pápežom Piom XIII. „Biskupa“ Bateman bol vymenovaný za kardinála. Rad duchovných pravej katolíckej cirkvi doplnil 18. júna 2000 ženatý Robert Lyon, ktorého do hodnosti „kňaza“ povýšil pápež Pius XIII. Čoskoro sa cesty „kardinála“ Batemana a pápeža Pia XIII. Bateman odsúdil pápeža za praktizovanie kyvadlového veštenia a jeho propagáciu ostatným. Potom sa "kardinál" Bateman presťahoval k inému protipápežovi -

V jednom zo životopisov pápeža Pia XII. (vo svete Eugenia Pacelliho) ho autor zaraďuje do panteónu veľkých pontifikov, vedľa Inocenta III., Gregora VII., Pia IX. a Leva XIII. Zhrňujúc jeho duchovnú jedinečnosť v boji proti nacistickému rasizmu a stalinistickému materializmu, kniha sa domnieva, že Pius bol „vodiacou hviezdou v divočine zeme, znakom nádeje, prísľubom budúcich zlepšení“.

Po smrti Pia XII. v roku 1958 len málokto spochybňuje takéto hodnotenie. Pre katolíkov, ako aj pre mnohých nekatolíkov, bol tento chudý, estetický, zbožný intelektuál, bezchybne oblečený v bielej sutane, čiapke a červených pápežských topánkach zdobených krížmi, jednoducho zosobnením ideálneho pápeža. Kanonizoval pápeža Pia X. (1903-1914) a zdalo sa jasné, že aj on časom prejde procesom kanonizácie. V roku 1999 však vyšla nová biografia Pia XII. V mimoriadne kritickej knihe sa dá prečítať:

„Evanjeliové podobenstvo o dobrom pastierovi hovorí o pastierovi, ktorý tak miloval svoje ovečky, že by urobil čokoľvek, odvážil sa čohokoľvek, zniesol akúkoľvek bolesť, aby zachránil jedinú ovečku, ktorá sa stratila a bola v nebezpečenstve. Na svoju večnú hanbu a hanba celej katolíckej cirkvi sa Pacellimu zhnusilo uznať rímskych Židov ako súčasť svojho rímskeho stáda.

Ako možno vysvetliť taký príšerný rozdiel v historických odhadoch?

Historické členenie

V prvých rokoch po smrti Pia XII. mali životopisci tendenciu opisovať jeho život v pochvalnom duchu Životov svätých. Neskôr v roku 1963 uviedol nemecký protestantský a ľavicový proticirkevný dramatik Rolf Hochut hru Zástupca (Der Stellvertreter). Eugenio Pacelli v ňom bol vykreslený ako zarytý antisemita, otvorene kolaborujúci s nacistickým systémom a zatvárajúci oči pred Hitlerovou genocídou. Hra dala impulz takej búrlivej historickej diskusii, že neutíchajú dodnes. Denníky veľvyslancov, novinové úvodníky, výpovede očitých svedkov, pápežské archívy, všeobecné štatistiky holokaustu a osobné svedectvá jeho účastníkov, telegramy diplomatov, tajné vládne dokumenty spojencov a mnohé obrazové zdroje – to všetko a ešte oveľa viac zaplavili vďaka ako apologétov, tak aj odporcov pápeža. Niektorí dospeli k záveru, že Pius pri pomoci zraniteľným ľuďom, najmä európskym Židom, urobil všetko, čo bolo v ľudských silách. Iní opísali Pacelliho prinajlepšom ako morálneho zbabelca a v horšom ako aktívneho antisemitu. Aká je z historického hľadiska najpresnejšia verzia pápeža Pia XII.?

Sympatie k diktatúre: Kritika

Predpokladá sa, že po liberálnych experimentoch Pia IX. (1846-1848), ktoré zrejme viedli k revolúcii v roku 1848 a exilu pápeža, sa rímski pápeži odvrátili od liberalizmu, modernizmu a demokracie. Nasledujúci pápeži, opierajúci sa o dogmu o neomylnosti pápeža (od roku 1870), sa vrátili k stredovekej myšlienke otcovskej autoritárskej vlády ako ideálu pre všetky krajiny. Cirkev odsudzovala ateistický socializmus, maloburžoázny radikalizmus, snahu o zrovnoprávnenie žien, boj za odluku cirkvi, antikoncepčné opatrenia a hnutie za celokresťanské zjednotenie – a všetka táto kritika jasne naznačovala, že Vatikán vyhlásil vojnu novému svetu. .

Navyše, v dôsledku straty pápežského panstva v prospech novovzniknutého talianskeho štátu v roku 1870, pápež prestal vyzerať ako praktický štátnik a začal sa viac podobať ideálu katolíckej spirituality. V dôsledku toho tento obraz pápeža začal vyvolávať sympatie medzi civilnými autoritami, ktoré tiež považovali liberálnu demokraciu za hrozbu pre usporiadanú kresťanskú civilizáciu. Výsledkom bolo, že Vatikán podpísal niekoľko konkordátov s monarchistickými a diktátorskými reakčnými štátmi – s fašistickým Talianskom a Španielskom, nacistickým Nemeckom, autoritatívnym Maďarskom a militaristickým Poľskom. Katolícke demokratické strany (Talianska ľudová strana v roku 1924 a Nemecká strana stredu v roku 1933) boli obetované, čo bolo jasným znakom pápežovej záľuby v diktatúre počas medzivojnového obdobia.

Skutočnosť, že Pacelli bol kľúčovou postavou štátneho sekretariátu, najprv ako zástupca a od roku 1930 ako šéf tejto organizácie, naznačuje, že podobne ako jeho predchodca Pius XI. (1922-1939) mal sklony k diktatúre.

Ochrana

Niet pochýb o tom, že Vatikán koncom XIX a začiatkom XX storočia. videl sa ako ostrov kresťanskej pravdy v rozbúrenom mori modernizmu. No v skutočnosti, kým teologická línia Vatikánu, oživujúca stredoveké myšlienky, bola reakčná, politika vzťahov cirkvi so sekulárnymi a nesekulárnymi krajinami bola mimoriadne praktická. Lev XIII. (1878-1903) vládol ako kráľ. Do pokusu o ukončenie Kulturkampf (Kultúrne boje) v cisárskom Nemecku a na dosiahnutie dočasnej dohody s republikánskym Francúzskom však vynaložil toľko úsilia ako v oficiálnych vzťahoch s monarchistickým Španielskom alebo Rakúsko-Uhorskom.

Benedikt XV (1914-1922) a Pius XI (1922-1939) naďalej rozširovali počet svojich stálych predstaviteľov po celom svete. Počas medzivojnových rokov sa pápežská politika aktívne prispôsobovala novým okolnostiam. Historici uznávajú tri princípy rozhodovania v medzinárodnej politike Vatikánu do roku 1939.

• Po prvé, kým demokracie boli v stabilnej pozícii, vzťahy s nimi boli plné rovnakého nadšenia ako vzťahy s diktatúrami: veľa demokracií v tom období získalo stálych pápežských predstaviteľov.


• Po druhé, všetko úsilie sa sústredilo na obnovenie nezávislosti Vatikánu. V rokoch 1918 až 1922 prebiehali predbežné rokovania s talianskou vládou o riešení rímskej otázky. A táto otázka zostala nevyriešená, kým Mussolini v roku 1929 nenavrhol Lateránsku dohodu, ktorú prijal Vatikán. Podpísaním tejto zmluvy získal Pius XI. nielen právo na daňovú a územnú nezávislosť, ale aj právo zasahovať do kultúrneho, spoločenského a náboženského života talianskeho ľudu.


• Napokon, v tých krajinách, kde by sa bezbožný komunizmus nevyhnutne dostal k moci, sa Vatikán rozhodol podporovať autoritárske princípy. Pápež považoval komunizmus za najväčšie sociálne zlo, takže každá únia, ktorá poskytla cirkvi slobodu kázania, sa stala teologicky opodstatnenou.

Otázna neutralita: kritika

Mnohé závery vyplývajú zo skutočnosti, že Pius bol germanofil. Mal záľubu v nemeckej kuchyni, literatúre a hudbe a jeho služobníci pozostávali výlučne z nemeckých mníchov, ktorých s germánskou oddanosťou riadil Matushka Pascalina. Pacelli bol pápežským zástupcom v Bavorsku a neskôr vo Weimarskej republike v rokoch 1917 až 1930. Kritici trvajú na tom, že pápežova oddanosť všetkému nemeckému ho oslepila voči zverstvám spáchaným v mene Nemecka počas svetovej vojny.

Ochrana

Verí sa, že Benedikt XV počas prvej svetovej vojny prejavil takú prísnu neutralitu, že ho každá strana obvinila, že schvaľuje protistranu. Pius XII. sa nevyhnutne dostal do rovnakej pasce. Jeho „nestrannosť“ vyvolala nevôľu na oboch stranách. Spojenecká propaganda potrebovala pápežovu duchovnú autoritu na posilnenie morálky; Os potrebovala ústretové, neodsudzujúce mlčanie o ich vojenskej a sociálnej politike.

V skutočnosti počas väčšiny vojny Pius XII. prejavoval, aj keď skryto, určité sympatie voči spojencom. V roku 1940 schválil únik spojencom, že holandské pobrežie bolo zamínované. Podporoval Rooseveltov program pomoci ZSSR. Najpôsobivejšia bola jeho poznámka predsedovi maďarskej vlády počas návštevy v apríli 1943: pápež „považoval za nepochopiteľné nemecké akcie proti katolíckej cirkvi, Židom a národom na okupovaných územiach... veľmi ho znepokojovala hrozná hrozba komunizmu , ale cítil som, že na rozdiel od Sovietskeho zväzu, ktorý budujem... Rusi zostali kresťanskejšími... ako Nemci.

Antisemitizmus: kritika

Práce moderných bádateľov ukazujú, že v katolíckej cirkvi 20. storočia existoval v určitom ohľade desivo silný, aj keď modifikovaný stredoveký antisemitizmus. „Boha zabíjajúci“ Židia, ktorí odmietli kresťanské zmierenie, boli dokonalými obetnými baránkami. V histórii cirkvi zaviedlo antisemitské pravidlá 114 prepoštov a 16 cirkví. Po krátkom období racionálneho osvietenstva v 18. storočí katolicizmus, ktorý si želal absolútnu moc pápeža, znovu rozdúchal strach zo semitskej intelektuality, ktorá bola zrejme jadrom sekulárnej moderny av niektorých ohľadoch aj socializmu.

Predpokladá sa, že koncom 20. rokov 20. storočia sa zmiešal strach z boľševizmu a židovského sekularizmu. Keďže Židia mali najväčší úžitok z odstúpenia od cirkvi, katolícka cirkev sa k nim prinajlepšom zachovala obozretne a nezaväzovala sa žiadnymi povinnosťami, v horšom prípade prejavovala zúrivý antisemitizmus. Pius XII., ako predstaviteľ antisemitskej pápežskej kúrie, zdieľal takéto predsudky, a preto nepomohol Židom v ich ťažkej situácii počas vojny.

Ochrana

V roku 1904 sa Pius X. osobne stretol s Theodorom Herzelom (zakladateľom moderného sionizmu), zdalo sa, že by to malo byť dôkazom začiatku vyspelejšieho prístupu v katolícko-židovských vzťahoch. Samozrejme, jednotliví predstavitelia Vatikánu, zástancovia cirkevno-fašistických názorov, pokračovali v šírení zaužívaných antisemitských nálad aj v medzivojnových rokoch. Pius XI. sa však obával, že tradičný strach zo židovského vplyvu v odcirkovaní spoločnosti sa zmení na politický extrémizmus, sociálne ohrozenie a morálne zlo.

V rokoch 1923 a 1928 zvlášť dôrazne odsúdil rasizmus. V roku 1938 sa pápežská encyklika „S veľkou úzkosťou“ stala najvážnejším útokom na rasovú politiku nacistov, ktorý v medzivojnovom období zahájil vodca všetkých kresťanov; a Pacelli sa podieľali na zostavení tejto encykliky. A tiež to zamietol, keďže čoskoro vyšla nová encyklika „O bezbožnom komunizme“, ktorá stigmatizovala sovietsku ideológiu a nevšimla si, že porušovanie práv veriacich spôsobuje duchovnú ujmu ukrajinským gréckokatolíkom rovnako ako sovietskym ortodoxným Židom. V júni 1938 začal Pius XI. pracovať na encyklike „O jednote ľudskej rasy“ – varovaní Európy pred hrozbou smrteľného antisemitizmu. Pius XI. zomrel na rakovinu ešte pred dokončením osnovy encykliky.

Zatiaľ nič nenasvedčuje tomu, že by Pacelli tento dokument „podpálil“. Naopak, všetko diplomatické úsilie pápeža smerovalo k tomu, aby zabránil vojne. A mohol Pius XI. dovoliť rasistovi infiltrovať sa na Štátny sekretariát a zostať tam viac ako desať rokov? Reakcie Pia XI. a Pia XII. na hrôzy rasizmu sa líšili len svojou hlasitosťou.

Neschopnosť odsúdiť holokaust: kritika

Je celkom zrejmé, že do zimy 1942-43. Vatikánski diplomati vo východnej Európe dali pápežovi jasne najavo, že nacistické „osídlenie východu“ je slovnou zásterkou pre vyhladzovanie. V tejto súvislosti mnohí učenci odsudzujú plachosť Piových výrokov počas rozhlasového vysielania v porovnaní s oveľa otvorenejšími vyhláseniami holandského arcibiskupa z leta 1942, ktorý odsúdil nacistov za ich zaobchádzanie so Židmi. Údajne pápežov priamy útok na nacistickú politiku a hrozba exkomunikácie každému katolíkovi za účasť na tejto politike zalarmovali Židov a dali im šancu na útek a prinútili aj vodcov nacizmu, vychovávaných v katolíckom duchu ( Hitler, Himmler a Goebbels), aby upustili od drastických opatrení, ako sa to stalo v prípade programu eutanázie pre osoby v rokoch 1938-39.

Ochrana

Zatiaľ čo oficiálne Taliansko zostalo neutrálne, vatikánsky rozhlas a noviny Roman Observer prišli so silnou kritikou. 19. januára 1940 rozhlas a noviny informovali svet o „strašných zverstvách a divokej tyranii nacistov v Poľsku“. Pius vo svojej veľkonočnej kázni v roku 1940 odsúdil bombardovanie civilného obyvateľstva a 11. mája toho roku poslal do Holandska, Belgicka a Luxemburska telegram, v ktorom vyjadril sústrasť nad ich katastrofou. V júni 1942 pápež odsúdil masové deportácie francúzskych Židov. A 24. decembra 1942 vo vianočnom príhovore Pius priamo hovoril o „tých stovkách a tisíckach, ktorí sú bez akejkoľvek viny, niekedy len pre národnosť alebo rasu, odsúdení na smrť alebo vyčerpanie“.

V tých rokoch si boli Židia, ale aj nacisti celkom istí, že pápežove výroky sú dôkazom jeho kategorického odsúdenia politiky holokaustu. Ribbentrop a Mussolini rozhodli, že pápež porušil svoju neutralitu. To, že po pápežových vyhláseniach nenasledovali ďalšie úprimné a zdĺhavé odsúdenia, bolo spôsobené známou skutočnosťou, že po úprimných vyznaniach sympatií holandského kardinála k Židom bolo viac ako 100 000 holandských Židov poslaných do táborov smrti. Na porovnanie, dánsky episkopát sa vo verejných vyhláseniach držal v úzadí a na konci vojny bola väčšina z 8 000 dánskych Židov prepašovaná do Švédska a z 500 dánskych väzňov v terezínskom gete 90 % prežilo vojnu.

Hlavný kodanský rabín Markus Melchior veril, že „ak by si pápež dovolil prehovoriť, Hitler by s najväčšou pravdepodobnosťou spáchal masaker viac ako šiestich miliónov Židov“.

Zlyhanie pri ochrane talianskych Židov: kritika

Jednostranné stiahnutie Talianska z 2. svetovej vojny prinútilo Nemecko obsadiť dve tretiny polostrova do septembra 1943. Existujú dôkazy, že Vatikán vedel o Hitlerových plánoch uniesť Pia XII., ak by bol jeho odpor príliš silný. Generál SS Wolff mal odviesť pápeža do Lichtenštajnska, skonfiškovať poklady Vatikánu pre potreby vojny a pripraviť Rím na obranu pred náporom spojencov. V dôsledku toho je Piovo zlyhanie pri pomoci 8 000 rímskym Židom jasným dôkazom jeho morálnej zbabelosti. Uprednostnil osobnú bezpečnosť a zachovanie Vatikánu pred ľudskou katastrofou, ktorá sa odohrala v Ríme „doslova pod oknami jeho domu“, ako napísal jeden kritik.

Ochrana

Násilné nepriateľstvo voči Židom nebolo charakteristickým znakom každodenného života v Taliansku. Židia boli predovšetkým Taliani a potom už Semiti. Pacelli odsúdil Mussoliniho za napodobňovanie nacistov, ako napríklad prijatie rasových zákonov v roku 1938. Avšak 400 000 talianskych Židov zostalo nerušených. Nový nacistický veľvyslanec informoval Vatikán, že rímski Židia sú v bezpečí. Keď sa politický kurz stal radikálnejším a Židia začali byť hnaní do Ríma, Pius protestoval u nemeckého veľvyslanca a nariadil, aby všetky kláštory a kláštory pápežstva podporovali Židov.

Nacisti dúfali, že naženú do Ríma 8000 Židov. Na zúrivosť SS bolo zajatých iba 1 259. Asi 5000 ich bolo ukrytých v 155 cirkevných inštitúciách. Samotný Vatikán prijal do svojich kláštorov 500 ľudí vrátane rodiny hlavného rímskeho rabína Israela Zolliho. Pápežov letný palác hostil asi 2000 ľudí a 60 dostalo útočisko v pivniciach jezuitskej Gregoriánskej univerzity a Biblického inštitútu pápeža. Vo zvyšku Talianska sa na obrane Židov podieľali partizáni, socialisti a komunisti. Avšak v strednom a južnom Taliansku to bola cirkev, ktorá viedla cestu pomoci.

V Taliansku sa podarilo zachrániť až 80 percent židovskej populácie, čo je v ostrom kontraste s 80 percentami vyvraždených Židov vo zvyšku Európy. Zdá sa neuveriteľné, že by sa to mohlo stať, keby na tróne svätého Petra bol ideologický antisemita.

Aby sme porozumeli sporom

Jeden z výskumníkov napísal:

"Je možné, že kritika cirkvi je spôsobená jej vysokými nárokmi. Ak by sa o jej múdrosti po stáročia hovorilo menej, možno by boli očakávania od nej v takej ťažkej situácii menšie. Rímskokatolícka cirkev požadovala tie najvyššie štandardy." , a bolo to práve pre Týmto opatrením bola odsúdená.“

Toto vyhlásenie stručne vysvetľuje hlasné a podráždené historické spory. A tu sa známe porekadlo, že historik nemá byť sudcom, tým menej katom, ukazuje ako úplne nepoužiteľné. Mnohí sa snažia skrývať záujem o zahmlievanie pravdy, ktorú odhalili fakty. Neustále dochádza k zámerným pokusom skresľovať, klamať falošným prekladom, upravovať alebo jednoducho mlčať o historickom kontexte pápežskej činnosti.

Nech je to akokoľvek, všetci sa zhodnú, že štúdium ani zďaleka nekončí. Nasledujúce závery sa však zdajú byť celkom zrejmé.

• Katolícka cirkev sa priamo podieľala na šírení antisemitskej myšlienky Židov ako „ľudí, ktorí zabili Krista“. Avšak v XX storočí. všetci pápeži od Pia XI. boli znepokojení nebezpečenstvom nového kola antisemitských nálad zo strany nacistov. A katolícka cirkev sa stala prvou medzinárodnou organizáciou, ktorá varovala pred týmto nebezpečenstvom.


• V medzivojnových rokoch bola vatikánska politika často pragmatická. Ak bol fašistický režim, ktorý katolíkom sľúbil nezávislosť, jedinou alternatívou k bezbožnému komunizmu, nemožno sa čudovať výberu Vatikánu. Veď aj politika appeasementu Nemecka, ktorú robila Veľká Británia a Francúzsko, bola založená aj na tom, že Nemecko je hrádzou proti komunizmu.


• Pius sa snažil obrátiť všetkých predstaviteľov tradičného judaizmu na kresťanstvo. Taký bol zámer pápeža a jeho univerzálnej cirkvi. Dnes sa takéto úmysly zdajú príliš arogantné, no v tých časoch to pôsobilo prirodzene.


• Reakcia katolíckej cirkvi na holokaust sa líšila v závislosti od štátov a národov. Podľa samostatných štúdií však antisemitská legislatíva nemala podporu v katolíckej západnej Európe.


• Pápežova reakcia na antisemitizmus vo východnej Európe sa značne líšila. Na Slovensku a v Chorvátsku dostali zločinecké režimy Tiso a Pavelić len „diplomatický protest“ od vatikánskeho štátneho sekretára za svoju rasistickú politiku. Keď sa však v rokoch 1943-44 v autoritárskom Maďarsku stalo masové vyhladzovanie realitou, pápežský predstaviteľ na príkaz Pia XII. prijal množstvo proaktívnych opatrení na ochranu Židov, pričom na ich premiestnenie využil masové konverzie, pápežskú imunitu a azyl. neutrálne krajiny. Svetový židovský kongres to neskôr uznal ako „najväčšie sústredené úsilie na záchranu židovského obyvateľstva v celej vojne“.


• V Taliansku Pius priamo a odvážne bránil zraniteľných Židov. Po vojne hlavný rímsky rabín, Israel Zolli, konvertoval na katolicizmus a prijal kresťanské meno - Eugenio, za Pacelliho služby pre židovský národ.


• Piovo počínanie diplomata môže vzbudzovať dojem, že išlo o muža posadnutého právnymi nuanciami pápežskej neutrality a už vôbec nie ľudským utrpením. Pius a katolícka cirkev však zachránili viac židovských životov, ako dali dohromady Oskar Schindler, Raoul Wallenberg, Frank Foley a Medzinárodný červený kríž.

Výsledok

Pius XII. bol presvedčený, že jeho taktika nevyprovokujúcej praktickej pomoci v konečnom dôsledku zachráni viac židovských životov ako pompézne kliatby proti radom, ktorých trest bude namierený práve proti ľuďom, ktorým chcel Pius pomôcť. Väčšina Židov hneď po svetovej vojne podvedome priznala, že pápež mal pravdu.

Ak by bol na jeho mieste hlasnejší Pius XI., trest smrti by dostalo nie 20, ale 80 percent talianskeho židovstva. Obvinili by ho potom odporcovia Pia XII., že sa viac zaujíma o svoju historickú povesť ako o osud Židov, ktorých bolo možné zachrániť menej narcistickým a pragmatickejším prístupom? Toto je skutočná historická dilema!

F.G.Stapleton) Preklad: Igor Oleinik

Originál: History Review, december 2006 F.G.Stapleton " Pápež Pius XII. a holokaust s. 16-20